العبوديه لله أول أمر

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة21

نداء ودعوه ربانيه لكل الانسانيه أن تفكر فى نشأتها وحقيقه أمرها

والمصير الذى تنتهى اليه فالاسلام دين للناس كافة فيا كل بنى أدم

التزموا منهاج ربكم وحققوا العبودية فى نفوسكم انها عبودية العز والاعتزاز

فالخضوع لربكم عزلكم وقد أسس سبحانه وتعالى هذا الآمر على حقيقة

(الذى خلقكم والذين من قبلكم) فالله (خالق كل شئ) وقد بين وجوب الطاعه

مؤسس على أنه الخالق(ألا له الخلق والآمر) والغاية المتحققه(لعلكم تتقون)

فان تحقيق العبودية تجعل العبد من أهل التقوى الذين يبذلون كل

جهدهم فى سبيل التمكين لدين الله فى الآرض

اللهم اغفر ذنوبنا

كان النبى صلى الله عليه وسلم أن تهيأ النفوس للتزود من فضله لذا كان يقول

(اللهم بارك لنا فى رجب وشعبان وبلغنا رمضان)

كيف لنا ونحن نقرأ حديث البخارى عن أبى هريره رضى الله عنه أن النبى قال

(من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

أنها أمنيه كل مسلم ومسلمة يؤمن بالله واليوم الآخر ونحن فى أول رمضان علينا

أن نبذل الجهد للوصول الى هذه النتيجه العظيمه

فلسطين قضية أمتنا

لا عهد لليهود فقد قال تعالى

(أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون)

فلا تصدقوا ما يقال عن معاهدات معهم

كل عام وأنتم بخير

كل عام وأ نتم على العهد

كل عام وأنتم تحبون من أحب الله وتبغضون عدوه

كل عام وأنتم تجاهدون أنفسكم والشيطان

كل عام وانتم تحبون الله ورسوله

كل عام وانتم الى ربكم اقرب وعلى طاعته ادوم

كل عام وأمتنا تسعى الى التغيير

كل عام والبسمة موؤدة على صرخات الاقصى

كل عام والمجاهدون يضربون أروع مثال على الصبر والمثابرة واليقين بالنصر

كل عام وأسرانا صابرون يزودون بقوتهم وصبرهم عن الحق والحرية

كل عام وعلماؤنا يجاهدون بالكلمة لخير الامة والانسانية

كل عام ونحن فرادى وجماعات نتطلع الى شمس الحرية والعدالة للانسانية الحائرة

كل عام وانتم جميعا بألف ألف خير

رمضان بالخير أقبل

لقاء بالأحبة يتجدد، نحاول فيه أن نصل بكم ومعكم إلى أرقى السبل،

ونسترشد طريق الصلاح كي نسمو بأنفسنا ونصل بها إلى درجات العلا،

فكونوا معنا في لقائنا هذا وفي كل لقاءٍ فبكم تحلوا الحياة.من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم،

وهذا بعض السرّ الاجتماعي العظيم في الصوم، إذ يبالغ أشد المبالغة، ويدقق كل التدقيق،

في منع الغذاء وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدة آخرها آخر الطاقة، فهذه طريقة عملية لتربية الرحمة في النفس،

ولا طريقة غيرها إلا النكبات والكوارث، فهما طريقتان، كما ترى، مبصرة وعمياء، وخاصة وعامة،

وعلى نظام وعلى فجأة. ومتى تحققت رحمة الجائع الغنيّ للجائع الفقير أصبح للكلمة الإنسانية الداخلية سلطانها النافذ

وحكم الوازع النفسيّ على المادة، فيسمع الغني في ضميره صوت الفقير يقول "أعطني" ثم لا يسمع منه طلباً من الرجاء

بل طلباً من الأمر لا مفر من تلبيته والاستجابة لمعانيه، كما يواسي المبتلى من كان في مثل بلائه

أية معجزة إصلاحية أعجب من هذه المعجزة الإسلامية التي تقضي أن يحذف من الإنسانية

كلها تاريخ البطن ثلاثين يوماً في كل سنة، ليحل في محله تاريخ النفس!شهر هو أيام قلبية في الزمن

متى أشرفت على الدنيا قال الزمن لأهله:

هذه أيام من أنفسكم لا من أيامي، ومن طبيعتكم لا من طبيعتي

فيقبل العالم كله على حالة نفسية بالغة السموّ، يتعهد فيها النفس برياضتها على معالي الأمور ومكارم الأخلاق،

ويفهم الحياة على وجه آخر غير وجهها الكالح، ويراها كأنما أجيعت من طعامها اليومي

كما جاع هو، وكأنما أفرغت من خسائسها وشهواتها كما فرغ هو،

وكأنما ألزمت معاني التقوى كما ألزمها هو، وما أجمل وأبدع أن تظهر الحياة في العالم كله

ولو يوماً واحداً- تسبح لله! فكيف بها على ذلك شهراً من كل سنة؟
ألا ما أعظمك يا شهر رمضان! لو عرفك العالم

حق معرفتك لسمّاك "مدرسة الثلاثين يوماً"